Nie-post-szerzenie — перформанс-триптих

Описание участия в «Perfidia Perfearance IV» ТРИПТИХ 1. «Inwigil-akcja» — «Наблюдение-акция». Тема инсталякции: художник. Подпись: «Если хочешь принять участие в акции — располагайся. Но помни: если ты здесь — ты участник». Стол и стул; на столе компьютер с открытой страницей Facebook; к монитору прикреплён листок с логином и паролем моего профиля на этом портале. Рядом несколько объектов, которыми я пользовался в своих предыдущих перформансах, подобные следы / документы. Всё лежит так, словно я это бросил, словно оболочку: с виду скомпонованное, в действительности же представляющее собой запись перформанса автора об авторе. Мой профиль в Fb. меняется в результате действий, которые совершают в нём зрители. 2. «Pasaż» — «Пассаж». Тема действия: послание. Подпись: «Если хочешь принять участие в действии, просто делай что-нибудь, что ассоциируется у тебя с пассажем, аллеей, трактом. Но помни: когда ты входишь в пассаж — ты его участник». Разнося письма, я прохожу несколько десятков метров по аллее. Зрители могут меня узнать, но это не обязательно. Зато они наверняка могут найти информацию о том, где и в котором часу состоится ситуа́кция «pasaż». Разумеется, не все находят инструкцию: есть и те, кто входит в пассаж, не зная, что там происходит какое-либо действие. Так возникает смещение, при котором зрители могут присмотреться к типичному поведению в пассаже и к аномалиям, к поведению людей, не осознающих и осознающих своё пребывание в нём. 3. «Z-widownia» — «Из-зрительного-зала». Тема зрелища: зритель. Подпись: «Если хочешь принять участие в этом зрелище — просто делай что-нибудь, что ассоциируется у тебя со зрительным залом. Но помни: если ты в зрительном зале — ты участник». На снимаемый камерой зрительный зал в реальном времени проецируются его изображение и звук. Я инициирую в нём небольшие ситуации, не раскрывая себя. –– ТЕОРИЯ: Тема триптиха «Nie-post-szerzenie» — отношения между художником, посланием произведения и получателем. Триптих (греч. triptichos) в первоначальном понимании — форма алтарной композиции в готической церкви, что предполагает религиозную интерпретацию, то есть метафору универсальной перспективы: Абсолют — Истина — Человек. Триптих находит отклик в вопросе об экзистенциальных последствиях «слабости Бога», «конца великих нарративов» и «плюрализма идей». Такая перспектива, таким образом, вполне правомерна, но присмотримся к первой. Зрителям нередко свойственно традиционное понимание искусства и роли художника. Существуют, и не только в Польше, обвинения в чрезмерной интеллектуализации или, с другой стороны, в банальности актуального искусства. Говорят о «недоразумении» между автором и получателем, о полисемичности произведения, о том, что именно интерпретация создаёт произведение искусства, о ландшафте ризом, о значениях, подбираемых к знакам, об открытом произведении, о формообразующей роли воображения зрителя; самого зрителя ставят наравне с художником. Базар вместо храма. Триптих — осмысление состояния современных отношений «художник — произведение — получатель». Подобно институционализированному «полю искусства», триптих представляет собой пространство взаимных отношений между создателями и получателями. Институция легитимирует действие художника-модератора, порождающего определённую среду, которую получатель-пользователь создаёт, приспосабливая к своим конкретным потребностям. Значит ли это, что роль художника как отправителя послания уже стала историческим явлением? В поисках альтернативы, позволяющей всё-таки что-то передать, я скрываю в триптихе это послание как «lethe» и «ereignis», которые, подобно перформансу, носят событийный характер. Так я нахожу метод просвечивающего вдохновения как ненормативного и полностью демократического содержания. Центральная часть касается послания в искусстве. «Pasaż» высвечивает человеческое перформативное поведение, привычные перформансы и их составляющие, которые автор называет перфонемами. Он призван побудить к размышлению о послании, смысле, сообщении как ценностях в лишённой их посткультурной реальности и о последствиях их отсутствия. Боковые створки, в свою очередь, поднимают проблему художника и получателя. «Inwigil-akcja» — коннективная гипертекстуальная автолегенда выходящего за собственные пределы разоблачителя надзорной функции институциональности. «Z-widownia» — эмпатическая эпистемология «перформативного Я» художника и вытекающий из него коперформативный опыт. Тем самым триптих подразумевает множество контекстов, общим modus vivendi которых является приставка «пост» как анти-почтовый принцип. Коварство заключается в той крайности, с которой вдохновения становятся в триптихе посланием: автор незаметно передаёт его получателю в просвете всех составляющих этой трёхчастной композиции.