Nie-post-szerzenie — triptyque performatif

description de la participation à « Perfidia Perfearance IV » TRIPTYQUE 1. « Inwigil-akcja ». Sujet de l’installaction : l’artiste. Légende : « si tu veux participer à l’action, mets-toi à l’aise. Mais rappelle-toi : si tu es ici, tu es un participant ». Une table et une chaise ; sur la table, un ordinateur où une page Facebook est ouverte ; une feuille portant l’identifiant et le mot de passe de mon profil sur ce portail est fixée à l’écran. À côté, quelques objets dont je me suis servi dans mes performances précédentes, des traces/documents semblables. Le tout disposé comme si je l’avais abandonné, telle une carapace, apparemment mis en scène, mais constituant en réalité la trace d’une performance de l’auteur sur l’auteur. Mon profil Fb. se transforme sous l’effet des actions que les spectateurs y effectuent. 2. « Pasaż ». Sujet de l’action : le message. Légende : « si tu veux participer à l’action, fais simplement quelque chose qui évoque pour toi un passage, une allée, une voie. Mais rappelle-toi : quand tu entres dans le passage, tu en es un participant ». En distribuant des lettres, je parcours plusieurs dizaines de mètres d’une allée. Les spectateurs peuvent me reconnaître, mais pas nécessairement. En revanche, ils peuvent certainement trouver l’information indiquant où et à quelle heure aura lieu la situaction « pasaż ». Naturellement, tous ne trouvent pas les instructions, et certains entrent dans le passage sans savoir qu’une action s’y déroule. Un déplacement s’opère donc, dans lequel les spectateurs peuvent observer les comportements typiques dans le passage et les anomalies, les comportements de personnes inconscientes et conscientes de s’y trouver. 3. « Z-widownia ». Sujet du spectacle : le spectateur. Légende : « si tu veux participer à ce spectacle, fais simplement quelque chose qui évoque pour toi le public. Mais rappelle-toi : si tu es dans le public, tu es un participant ». L’image et le son du public filmé sont projetés en direct sur ce même public. J’y amorce de petites situations sans toutefois me révéler. –– THÉORIE : Le sujet du triptyque « Nie-post-szerzenie » est la relation entre l’artiste, le message de l’œuvre et le destinataire. Un triptyque (du grec triptichos), au sens originel, est une forme de retable dans une église gothique, ce qui suggère une interprétation religieuse, c’est-à-dire la métaphore d’une perspective universelle : Absolu-Vérité-Homme. Le triptyque trouve un écho dans la question des conséquences existentielles de la « faiblesse de Dieu », de la « fin des grands récits » et du « pluralisme des idées ». Cette perspective est donc pleinement légitime ; examinons toutefois la première. Une compréhension traditionnelle de l’art et du rôle de l’artiste est fréquente chez les spectateurs. On reproche, et pas seulement en Pologne, à l’art actuel son intellectualisation excessive ou, à l’inverse, sa banalité. On parle du « malentendu » entre l’auteur et le destinataire, de la polysémie de l’œuvre, du fait que c’est l’interprétation qui crée l’œuvre d’art, d’un paysage de rhizomes, de significations choisies pour les signes, d’œuvre ouverte, du rôle créateur de formes de l’imagination du spectateur, et on place celui-ci sur un pied d’égalité avec l’artiste. Un marché à la place d’un temple. Le triptyque est une réception de l’état de la relation contemporaine artiste-œuvre-destinataire. Tout comme le « champ de l’art » institutionnalisé, le triptyque est un espace de relations réciproques entre créateurs et destinataires. L’institution légalise l’action de l’artiste-modérateur qui génère un environnement donné, que le destinataire-utilisateur crée en l’adaptant à ses besoins précis. Le rôle de l’artiste comme émetteur d’un message est-il, dès lors, déjà un phénomène historique ? Cherchant une solution de rechange pour pouvoir malgré tout transmettre quelque chose, je dissimule ce message dans le triptyque sous forme de « lethe » et d’« ereignis », qui, comme la performance, ont un caractère événementiel. Je trouve ainsi la méthode d’une inspiration qui transparaît comme contenu non normatif et pleinement démocratique. La partie centrale porte sur la question du message dans l’art. « Pasaż » éclaire les comportements performatifs humains, les performances habituelles et leurs composantes, que l’auteur appelle perfonèmes. Il doit inciter à réfléchir au message, au sens, à la transmission comme valeurs dans une réalité post-culturelle qui en est dépouillée, et amener à penser la conséquence de leur absence. Les volets latéraux abordent, quant à eux, le problème de l’artiste et du destinataire. « Inwigil-akcja » est l’autolégende hypertextuelle connective d’un démystificateur de la fonction de surveillance de l’institutionnalité, qui se dépasse lui-même. « Z-widownia » est une épistémologie empathique du « Moi performatif » de l’artiste et l’expérience coperformative qui en découle. Le triptyque implique ainsi de très nombreux contextes dont le modus vivendi général est le préfixe « post », comme anti-principe postal. La perfidie réside dans le caractère extrême avec lequel les inspirations deviennent un message dans le triptyque, ce que l’auteur transmet imperceptiblement au destinataire dans la percée de lumière de toutes les composantes de cette composition tripartite.