Nie-post-szerzenie——行为艺术三联作

参加《Perfidia Perfearance IV》的说明 三联作 1.《Inwigil-akcja》（监视—行动）。 装置行动的主题：艺术家。题签：“如果你想参与行动——请随意。可是请记住，只要你在这里——你就是参与者。”一张桌子和一把椅子，桌上有一台电脑，电脑上打开着 Facebook 页面，显示器上贴着一张纸，写有我在该网站个人账户的登录名和密码。旁边是我在以往行为艺术中使用过的几个物件，以及类似的痕迹／文献。所有东西都这样摆放着，仿佛我把它们像空壳一样抛弃了；看似经过布置，实际却是一场作者关于自身的行为艺术的记录。我的 Facebook 个人页面随着观众在其中的操作而变化。 2.《Pasaż》（通道）。 行动的主题：传达。题签：“如果你想参与行动，只要做某件让你联想到通道、林荫道或道路的事即可。但是请记住，当你走上通道——你就是其中的参与者。”我沿着林荫道行走数十米，分发信件。观众可能认出我，也可能认不出。但他们一定能够找到信息，得知情境行动《pasaż》将于何处、何时发生。当然，并不是所有人都会找到指示，也有人走上通道时，并不知道这里正在进行某种行动。于是发生了一种转移，观众可以观察通道上的典型行为与异常行为，观察人们在无意识和有意识地处于其中时的举止。 3.《Z-widownia》（从—观众席）。 演示的主题：观众。题签：“如果你想参与这场演示——只要做某件让你联想到观众席的事即可。但是请记住，只要你在观众席上，你就是参与者。”被拍摄的观众席的影像与声音被实时投射回观众席。我在其中引发一些微小的情境，却不暴露自己的身份。 –– 理论： 三联作《Nie-post-szerzenie》的主题，是艺术家、作品所传达的内容与接受者之间的关系。三联作（希腊语 triptichos）原本是哥特式教堂中的一种祭坛屏形式，由此引出宗教解释，也就是一个普遍视角的隐喻：绝对者—真理—人。 三联作呼应了一个问题：“上帝的软弱”——“宏大叙事的终结”与“观念的多元主义”，会产生怎样的存在后果。因此，这种视角完全成立，不过让我们来看看前一种视角。观众常以传统方式理解艺术与艺术家的角色。人们会指责当下艺术过度知性化，也会从另一面指责它流于平庸，而且这种情况并非仅存在于波兰。人们谈论作者与接受者之间的“误解”，谈论作品的多义性、是解释创造了艺术作品、根茎式的景观、为符号配选的意义、开放的作品，以及观众想象力塑造形式的作用，而观众本人则被置于与艺术家同等的位置。集市取代了神庙。 三联作是对当代艺术家—作品—接受者关系状况的一种接收与理解。如同制度化的“艺术场域”，三联作也是创作者与接受者相互关联的空间。机构赋予艺术家—调节者的行动以合法性：他生成某一环境，而接受者—使用者根据自身的具体需求调整它，从而创造这一环境。 那么，艺术家作为讯息发送者的角色是否由此已成为历史现象？我寻找替代途径，以便终究还能传达某种东西，于是将这一讯息作为“lethe”与“ereignis”隐藏在三联作中；它们与行为艺术一样，都具有事件性。通过这种方式，我找到了灵感在间隙中显现的方法，使其成为非规范而完全民主的内容。 中央部分涉及艺术中的传达问题。《Pasaż》照亮了人的施为行为、习惯性的行为表演及其组成部分，作者称这些组成部分为 perfonemy。它旨在促使人们思考：在一个已经丧失这些价值的后文化现实中，传达、意义、交流作为价值意味着什么，并促使人们思考它们缺失所带来的后果。两侧的翼板则探讨艺术家与接受者的问题。《Inwigil-akcja》是一个不断超越自身、揭露制度性监视功能者的连接式、超文本式自我传奇。《Z-widownia》是艺术家的“施为之我”的共情认识论，以及由此产生的共同施为体验。这样，三联作牵涉极为丰富的语境，它们共同的共存方式是作为反—邮政原则的前缀“post”。其“狡黠”在于：灵感在三联作中以极端方式成为讯息，而作者借由这组三分结构的各个组成部分之间的透光处，把它不动声色地传递给接受者。